لا تمثل قصة الأندلس، سوى الحقيقة التاريخية الخالدة. وليس مجرى التاريخ سوى تعاقب الأجيال والأمم، وتبدل الحضارات والدول. ولكن الصراع الطويل المضطرم، الذي خاضته الأمة الإسلامية في الأندلس، قبل أن تستسلم إلى قدرها المحتوم، يبدو فضلاً عما يحف به من ألوان البطولة الخالدة، صفحة رائعة من الاستشهاد المؤثر، قلما يقدمها إلينا تاريخ أمة من الأمم، التي اشتهرت بالذود عن حياتها وحرياتها. وقد سقطت قواعد الأندلس الشهيرة، في سلسلة من المعارك والمحن الطاحنة، التي تقلبت فيها الأمة الأندلسية، منذ انهار صرح الخلافة الأموية في الأندلس، في أواخر القرن الرابع الهجري، وقامت دول الطوائف الصغيرة المفككة، على أنقاض دولة عظيمة شامخة. وكان سقوط كل قاعدة من هذه القواعد الشهيرة التي كانت تسطع بمجتمعاتها وحضارتها الزاهرة، خلال حلك العصور الوسطى، يمثل ضربة مميتة للدولة الإسلامية في الأندلس، ويُحدث أعمق صدى في جنبات الدول الإسلامية في الشرق والغرب، وينتزع من وحي النثر والنظم أروع المراثي. وكانت الأمة الأندلسية، كلما سقطت قاعدة من قواعدها الشهيرة، في يد عدوتها القديمة المتربصة بها - قشتالة النصرانية - ألفت عزاءها في قواعدها الأخرى، وهرع معظم السكان المسلمين إلى تلك القواعد الإسلامية الباقية، إستبقاءاً لحرياتهم ودينهم وكرامتهم، حتى لم يبق من تلك القواعد الشهيرة سوى غرناطة وأعمالها، تؤلف مملكة إسلامية صغيرة، ولكن أبية ساطعة، استطاعت عبقرية بُنَاتِها النصريين، أن تسير بها خلال العاصفة أكثر من مائتي عام .ولكن ومع تدهور حال بلاد المغرب وسقوط دولة بني مرين ومع اتحاد مملكتي أراجون وقشتالة بزواج فرناندو الخامس بإيزابيلا الكاثوليكية لم تستطع مملكة غرناطة المقاومة فاستسلمت بموجب معاهدة غرناطة الشهيرة ودخلها الملوك الكاثوليك فى صباح الثاني من يناير عام 1492 معلنين بذلك سقوط مملكة غرناطة التى تعد آخر ممالك الأندلس سقوطها ومن هنا كانت الذكرى ..ذكرى سقوط الأندلس الذى نحييه اليوم في الثاني من يناير وهو اليوم الموافق لسقوط مملكة غرناطة. أهداف الحملة 1...الدعوة الى إعادة العمل بمعاهدة تسليم غرناطة تلك المعاهدة الدولية التي تم بموجبها تسليم غرناطة. 2.. إثبات أن دائرة التاريخ لا تتوقف وأن ما حدث بالأندلس وارد حدوثه اليوم وخاصة فى فلسطين! ولهذا وجب التنبيه والاستيقاظ وفهم الدرس حتى لا نكرر أسباب السقوط. 3.. التنويه على أن تزييف الواقع بالقوة ليس أساس الأوطان وأن مرجعيتنا فى حدود بلادنا يرجع للتاريخ. 4...التنويه على حقوق الشعوب فى العودة لأوطانها وأنه مهما طال الزمان وتعاقبت الأجيال فإن الشعب المهجر والمطرود لا بد له من يوم يعود فيه لوطنه وأرضه. 5...المطالبة بوقف الاحتفالات السنوية التى تقيمها دولة إسبانيا احتفالاً بطرد المسلمين والتنويه بأن هناك شعباً يُهان وتستفز كرامته مع كل احتفال

حملة لا للاحتفال بسقوط غرناطة

تمثال لفتاة أندلسية (مسلمة) في مدينة "المرية" ويلاحظ فى التمثال أن الفتاة محجبة وهذا يبين مدى التزام الفتاة الأندلسية بحجابها الذي فرضته حتى على صانع التمثال ومن الجدير بالذكر أن هذا اللباس ظل سائداً فى الأراضى المحتلة إلى زمن قريب جداً 

.

#كلمات_الاندلسيين_تحت_التعذيب ((رائعة))

كان بعض الاندلسيون يصرخون من هول التعذيب بمحاكم التفتيش قائلين


((سوف تفتح اسبانيا من جديد وسوف يفتحها عرب المغرب وساعة النجاة قريبة وسوف تاتى من شمال افريقية ومن بجاية ووهران وسوف تفتح سبتة اولا ومنها تفتح اسبانيا من جديد وسيمشى الفاتحون فى خطى طارق وسيفتح الطريق امامهم كما لو بمعجزة وفوق مضيق جبل طارق سوف يظهر جسر من الحديد وسوف يعبره العرب وسوف يفتحوا اسبانيا وسوف يصلون الى جليقية))


من كتاب #الامة_الاندلسية_الشهيدة

 

 

د/محمود ماهر على

ساختار العيش بقرطبة الخلافية


اذا كانت الامم تقاس بفتوحاتها العسكرية فالفخر ليس للاغريق او الرومان او العرب بل للمغول الذيناقاموا اكبر امبراطورية فى العالم القديم امتدت حدودها من اقاصى الصين الى تخوم وسط اوربا الشرقية اما اذا كانت الامم تقاس بتركتها الحضارية فان الحضارة الاسلامية الاندلسية هى اهم ما عرفتة البشرية الى اليوم وهى بالتاكيد اعظم حضارة شهده العالم ولا نعلم طبيعة الشكل الذى كان سياخذه العالم لو ظلت حضارة الاندلس قائمة الى الان اذ على الرغم من مرور الف سنة على انهيار الخلافة القرطبية واكثر من 522 عاما على سقوط غرناطة لا يزال التاريخ الاندلسي والحضارة الاندلسية حيين فى صيغ ثقافية وانسانية كثيرة ويكاد المرء يجد فى حضارة الاندلس ضروبا من العصرنة والحداثة لا يمكن تقديم سبب سهل لوجودها وربما يتردد الكثيرون فى اختيار المقام بالاندلس القرطبية لو تصوروا انفسهم يعيشن فى فترة ما بين القرنين الثامن والعاشر الميلادى



د/محمود ماهر



https://www.facebook.com/al.andalus1492

الدماء الاندلسية

موجوة اليوم فى سكان العالم الجديد الذين ذهبوا اليه عبيدا او اكراها او سخرة للتجديف فى السفن او هربا من سلطة الملوك وارهاب عمال محاكم التحقيق وهؤلاء ليسوا اجداد بعض العرب فقط بل اجداد وجدات المكسيكسسن والبرازيليين وعشرات الجنسيات الاخرى والدم الاندلسي موجود بكثرة فى الامريكتين وفى عروق اعظم رئيس عرفته الولايات المتحدة الامريكية وهو ابراهام لينكولن الذى ينحدر من اصول اندلسية




من كتاب #الامة_الاندلسية_الشهيدة

د/محمود ماهر

كواليس قرار الطرد الشهير ((قمة الاجرام))

المجرم تريخوس


اقترح سنة 1573 م الراهب تريخوس الذي كان من أب نصراني وأم مورسكية، وحمته عائلة أمه من القتل إبان ثورة غرناطة الكبرى. وقد قدم خطة للقضاء على المورسكيين باختطاف كل الأطفال الذين لا تتعدى أعمارهم ست سنوات وتسليمهم للنصارى القدامى لتربيتهم على دين النصرانية، ومنعهم من الزواج حتى لا يتناسلوا، وبهذا ينقرضون مع الأيام. واقترح المطران ربيرا القضاء على المورسكيين بالاسترقاق، وأخذ كل سنة بضعة آلاف رجل منهم للعمل في السفن والمناجم حتى يتم إفناؤهم. واقترح بعض وزراء فليبي الثاني جمع كل المورسكيين وحملهم على السفن ثم إغراقهم في عرض البحر. واقترح مارتين دي سالبتيرة، أسقف سقوربة بمملكة بلنسية، إخصاء كل الذكور المورسكيين، كبارًا وصغارًا، وبهذا ينقرضون بسرعة. واقترح ألونسو كوتييرس، السابق الذكر، نفس الحل، ولكن فقط لتحديد نسلهم، وليس للقضاء عليهم جميعًا. واقترح أحدهم قتل المورسكيين دفعة واحدة، أو قتل البالغين منهم واسترقاق الباقين وبيعهم. وفي سنة 1581 م اقترح بدرو بونسي دي ليون، الذي قضى عشرين عامًا في خدمة الملك، إرسال شباب المورسكيين الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 40 سنة للعمل في السفن، وبإبعاد الشباب عن المجتمع المورسكي يقل نسلهم وينقرضون مع الوقت، لأن الذين تتجاوز أعمارهم الأربعين تكون خصوبتهم محدودة

د/محمود ماهر

كيف نشات مملكة البرتغال ومن هو اول ملوكها ؟؟؟

استغل الفونس السادس ومن قبله والده فرناندو الاول الجزية التى يدفعها ملوك الطوائف فى استقدام المرتزقة من فرنسا ليساعدوهم فى حروبهم ضد المسلمين((اى باموال المسلمين حارب النصارى المسلمين)) وكان من ضمن هؤلاء المرتزقة واحدا من نبلاء فرنسا اسمه #هنرى_البرغندى الذى قدم الى شبة الجزيرة ليحارب المسلمين سعيا وراء الاموال والنهب . لمع نجم #هنرى_البرغندى وظهرت براعته فى امور كثيرة وسعى هنرى الى الاتصال مباشرة بملك قشتالة الفونس السادس ونجح فى ان يتزوج ابنتة تيريزا وكانت هدية الفونس الى زوج ابنته ان اعطاه منطقة شمال غرب الاندلس هدية لزواجه ((اقليمى بورتو وقلمرية)) ثم ان الفونس اطلق على هنرى لقب كونت البرتغال ثم ان البرتغال انفصلت عن قشتالة وليون عام 1094 ثم ناصبت الامارة او الكونتية الجديدة الاندلس العداء وبدات فى ازاحة حدودها جنوبا حتى صارت الى شكلها الحالى

من المهازل التي إشترط محمد عبد الله الصغير صاحب وثيقة تسليم غرناطة اخر معاقل المسلمين في الأندلس على أن التنازل المشروط هذا يجب أن يكفل حقوق الغرناطين بعد تسليم مفاتح الأندلس المسلمة إلى ملوك قشتالة، طبعاً كان يريد ضماناً على الوثيقة او المعاهدة، فطلب ان يضمن ذلك بحلفان ووعد من الـ "بابا" في كنيستهم الكبرى

د/محمود ماهر

Album: Public

ذكر محضر الإتهام بعض شهادات المقربين من عائلة إبن عامر (سليل الحاجب المنصور)، كشهادة الخادمة المورسكية أنخيلا زوجة خايمي أليمانو التي شهدت أنها- وعمرها ستة عشر عاماُ – قد أدت شعائر المسلمين، فصامت رمضان، وأنها كانت خادمة للسيد "خيرونيمو بنعامر" في بناغواتيل، بعد أن كانت تعمل خادمة في بيت هاشم في سيغوربي، وفي بيت السيد خيرونيمو صامت رمضان معه ومع زوجته وأبنائه، وهم السيد كوسمي، والسيد خوان، والسيد أيرناندو، والسيدة أغرايد، وقد احتفل كل هؤلاء بعيد المسلمين فارتدوا أفضل الثياب لديهم. وهذا ما حدث بالضبط في بيت هاشم سيغوربي- والسيد هاشم متزوج من السيدة أغرايدا، ابنة السيد خيرونيمو- فلم يكونوا يأكلون طوال اليوم حتى حلول الليل.



وجاءت شهادة بيرنات المعلم- المسؤول في بناغواتيل، عن ذهاب الموريسكيين لسماع الواعظ النصراني بالكنائس- لتأكد التزام عائلة ابن عامر بالتعاليم الإسلامية، حيث يذكر محضر الاتهام عن بيرنات أنه شاهدهم يصومون رمضان من أول شهر يوليو.



(الحاجب المنصور الذي غزا أكثر من خمسين غزوة والذي كان مجرد ذكر اسمه يُرعِب النصارى، تضطر سلالته أن تؤدي الشعائر الإسلامية في الخفاء.)

يسالنى البعض وما علاقة قرطبة بدمشق بل ما علاقكم بثورة سوريا ؟ الستم صفحة اندلسية تاريخية اذن لا تحيدوا عن اسم الصفحة فما دخلناها الا حبا للاندلس.!!

لا
لا ندرس التاريخ للتسلية ولا نحب الاندلس كنوع من الرفاهية الثقافية الموضوع اكبر من تلاوة اخبار الاجداد والموضوع لا يتوقف فقط على التوعية بالماضى وحقنا المسلوب وارثنا من اجدادنا بالاندلس ..
اننا ندرس الاخطا كى لا نكررها وهل نسيتم يامن تقولون مالنا وسوريا ان الاندلس ما ضاعت الا بهذه الدعوات السخيفة التى جعلت ملوك الطوائف يغضون الطرف عن طليطلة حتى سقطت فهم ايضا قالوا مالنا وطليطلة فماذا حدث ؟ لقد استدار لهم الفونس ولم يرحمهم ولم يراعى لهم عهدا او ذمة .
اما سمعتم قول الفاروق العظيم رضى الله عنه حين قال((لو ان بغلة تعثرت فى ارض العراق لسئل عنها عمر لم لم تمهد لها الطريق)) !!
اما قرأتم قصة المراة التى خرج لها المعتصم ومن اجلها بجيوشه الجرارة ليخلصها من الاسر؟؟؟ اما علمتم ان محرر القدس((صلاح الدين)) عراقى كردى ولم يقل وقتها مالى والقدس؟؟ اما علمتم ان يوسف بن تاشفين عبر البحر ولم يقل مالى والاندلس ؟؟ الستم جميعا غضبى من ال وطاس والمماليك بل وال عثمان لعدم انجادهم للاندلس؟؟؟؟مالكم كيف تحكمون .. ياللعار تطلبون منا ان نسكت عن نصرة سوريا ولو بالدعاء ثم تقولون كيف لآل عثمان ان يتركوا الاندلس؟؟

اننا لن ننهض مادمنا نجهل التاريخ
اننا لن ننهض مادمنا نقدم المصالح الشخصية على مصالح الامة
اننا لن ننهض مادام التفرق والانانية تسيطر على قلوبنا
اننى لن اترك فرصة اتحدث فيها عن سوريا الا واغتنمتها
اننى لن اعيش بالماضى واترك الحاضر انما استعين بالماضى لانير الحاضر والمستقبل
نستعين بقصة عبدالله بن ياسين لنرى كيف عزيمتة ايقظت امة
وبالداخل لنرى كيف عزيمتة اقامت دولة
وبالناصر لنرى كيف باصراره وحد بلدا لم يعرف من قبله الاستقرار

(( {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِإِخْوَاناً))
صدق الله العظيم

https://www.facebook.com/al.andalus1492

صورة قديمة وقيّمة جدا لبهو الأسود " فناء السباع" فى قصر الحمرا بغرناطة ,, تم إلتقاط هذه الصورة عام 1885 .
لو نظرت جيداً للصورة ستجد نافورة السباع كاملة قبل تفكيكها حيث فشل الأسبان لمدة كبيرة فى إعادة تركيبها و تحديد مجرى القناة الرئيسية التي تغذي "نافورة فناء السباع" . 

https://www.facebook.com/al.andalus1492

يقول ابن حزم الاندلسى عن ملوك الطوائف وكأنه يصف ملوكنا اليوم

" والله لو علموا أن في عبادة الصلبان تمشية أمورهم لبادروا إليها، فنحن نراهم يستمدون النصارى فيمكنونهم من حرم المسلمين وأبنائهم ورجالهم يحملونهم أسارى إلى بلادهم.... وربما أعطوهم المدن والقلاع طوعاً فأخلوها من الإسلام وعمروها بالنواقيس، لعن الله جميعهم وسلط عليهم سيفاً من سيوفه "


د/محمود ماهر

القضاء بالاندلس

كان لا يباح للعالم في الأندلس أن يفتي إلا إذا استظهر (الموطأ) و (المدونة) أو عشرة آلاف حديث، ويتميز حينئذ بلبس القلنسوة ويقال له المقلس.

http://www.facebook.com/al.andalus1492

د/محمود ماهر
من كتاب العواصم من القواصم

ما بين عبدالرحمن بن الحكم وابنه المنذر


كتب المنذر بن عبدالرحمن الاوسط الى ابيه - وكان من بين ولده بليغاً مفوهاً - فكتب إليه يسأله أن يأذن له في اعتلاء المنبر بالبلد الذي كان يليه له ليقيم الجمعة ويخطبهم، ليحيي رسوم سلفهم وينوه به في إتباعهم. فوقع على ظهر كتابه: قالت الحكماء: لو كان الكلام من فضة، لكان الصمت من ذهب، وإني لأشفق عليك مما تحسنه، فكيف مما توهم عليك بعض التقصير فيه؟ بملحم سدادهما ومقتدح زنادهما ومجاريهما في مضمار باطلهما: زرياب المغني، تالى وحي الشيطان،وثالث أثافي السلوان، ما له من متعة نعيم تملك القلوب، وتصور إليها الآذان، لو أن حياً يسلم من الحدثان.




محمود ماهر

من  كتاب المقتبس من انباء

الاندلس

بين آسفى والاشبونة وقصة حقيقية وردت فى صفة جزيرة الاندلس للحميرى

الأشبونة بغربي باجة، وهي مدينة قديمة على سيف البحر تنكسر أمواجه في سورها، واسمها قودية، وسورها رائق البنيان، بديع الشأن، وبابها الغربي قد عقدت عليه حنايا فوق حنايا على عمدٍ من رخام مثبتةٍ على حجارة من رخام وهو أكبر أبوابها، ولها باب غربي أيضاً يعرف بباب الخوخة مشرف على سرح فسيح يشقه جدولا ماء يصبان في البحر، ولها باب قبلي يسمى باب البحر تدخل أمواج البحر فيه عند مده وترتفع في سوره ثلاث قيم، وباب شرقي يعرف بباب الحمة، والحمة على مقربةٍ منه ومن البحر ديماس ماءٍ حارٍ وماءٍ باردٍ، فإذا مد البحر واراهما؛ وباب شرقي أيضاً يعرف بباب المقبرة. والمدينة في ذاتها حسنة ممتدة مع النهر، لها سور وقصبة منيعة؛ والأشبونة على نحر البحر المظلم؛ وعلى ضفة البحر من جنوبه قبالة مدينة الأشبونة حصن المعدن؛ ويسمى بذلك لأن عند هيجان البحر يقذف بالذهب التبر هناك؛ فإذا كان الشتاء قصد إلى هذا الحصن أهل تلك البلاد فيخدمون المعدن الذي به إلى انقضاء الشتاء، وهو من عجائب الأرض.ومن مدينة الأشبونة كان خروج المغرورين في ركوب بحر الظلمات ليعرفوا ما فيه وإلى أين انتهاؤه، ولهم بأشبونة موضع بقرب الحمة منسوب إليهم يعرف بدرب المغرورين، وذلك أن ثمانية رجال، كلهم أبناء عمٍ، اجتمعوا فابتغوا مركباً وأدخلوا فيه من الماء والزاد ما يكفيهم لأشهرٍ، ثم دخلوا البحر في أول طاروس الريح الشرقية، فجروا بها نحواً من إحدى عشر يوماً؛ فوصلوا إلى بحرٍ غليظ الموج، كدر الروائح، كثير التروش، قليل الضوء، فأيقنوا بالتلف، فردوا قلعهم في اليد الأخرى، وجروا في البحر في ناحية اثنى عشر يوماً؛ فخرجوا إلى جزية الغنم، وفيها من الغنم مالا يأخذه عدو لا تحصيل، وهي سلوحة لا ناظر لها ولا راع، فقصدوا الجزيرة ونزلوها فوجدوا عين بماء جاريةً، عليها شجرة تينٍ برىٍ، فأخذوا من تلك الغنيم فذبحوها فوجدوا لحومها مرةً لا يقدر أحد على أكلها، فأخذوا من جلودها وساروا مع الجنوب اثنى عشر يوماً إلى أن لا حت لهم جزيرة، فنظروا فيها إلى عمارةٍ وحرثٍ، فقصدوا إليها ليروا ما فيها، فما كان إلا غير بعيدٍ حتى أحيط بهم في زوارق، فأخذوا وحملوا إلى مدينةٍ على ضفة البحر، فأنزلوا بها في دارٍ، فرأوا بها رجالاً شقراً زعراً، شعورهم سبطة، وهم طوال القدود، ولنسائهم جمال عجيب، فاعتقلوا في بيت ثلاثة أيام ثم دخل عليهم في اليوم الرابع رجل يتكلم باللسان العربي، فسألهم عن حالهم، وفيم جاؤوا، وأين بلادهم فأخبروه بكل خبرهم فوعدهم خيراً، وأعلمهم أنه ترجمان؛ فلما كان في اليوم الثاني من ذلك اليوم أحضروا بين يدي الملك، فسألهم عما سألهم عنه الترجمان فأخبروه بما أخبروا به الترجمان بالأمس، وأنهم اقتحموا البحر ليروا ما فيه من العجائب، وليقفوا على نهايته، فلما علم الملك ذلك ضحك وقال للترجمان: أخبر القوم أن أبي أمر قوماً من عبيده بركوب هذا البحر، وأنهم جروا في عرضه شهراً إلى أن انقطع عنهم الضوء وانصرفوا من غير فائدةٍ تجدي، ثم وعدهم خيراً، وصرفوا إلى موضع حبسهم، إلى أن بدأ جرى الريح الغربية؛ فعمر بهم زورق وعصبت عيونهم وجرى بهم في البحر برهةً من الدهر. قال القوم: قدرنا أنه جرى بنا ثلاثة أيامٍ بلياليها، حتى جئ بنا إلى البر، فأخرجنا وكتفنا إلى خلفٍ، وتركنا بالساحل إلى أن تضاحى النهار، وطلعت الشمس، ونحن في ضنكٍ وسوء حالٍ من شدة الكتاف، حتى سمعنا ضوضاء وأصوات ناسٍ فصحنا بجملتنا، فأقبل القوم إلينا فوجدونا بتلك الحال السيئة؛ فحلوا أو ثاقنا وسألونا فأخبرناهم بخبرنا، وكانوا برابر، فقال لنا أحدهم: أتعلمون كم بينكم وبين بلدكم؟ فقلنا: لا، فقال: مسيرة شهرين! فقال زعيم القوم: واأسفى! فسمى المكان إلى اليوم آسفي، وهو المرسى الذي في أقصى المغرب


محمود ماهر

سيد قراء القرآن الإمام الشاطبي
هو أبو محمد القاسم بن فِيرُّه بن أحمد الشَّاطِبِيُّ الرُّعَيْنِيُّ. وُلِد عام 538هـ في مدينة شاطبة بالأندلس، كُفَّ بصره صغيرًا، وعنيت به أسرته، فحفظ القرآن الكريم، وتعلم طرفًا من الحديث والفقه، واتجه إلى حلقات العلم التي كانت تعقد في مساجد شاطبة، ومالت نفسه إلى علم القراءات، فتلقاها على أبي عبد الله محمد بن أبي العاص النَّفْزِيِّ، ثم شدَّ رحاله إلى بلنسية وكانت من حواضر العلم في الأندلس. وممن كنَّاه أبا القاسم كالسخاوي وغيره، لم يجعل له اسمًا سواها، والأكثرون على أنه أبو محمد القاسم.
رحل الإمام الشاطبي إلى الحج، وهو في طريقه إلى الأراضي الحجازية نزل الإسكندرية، تلقى فيها الحديث عن الحافظ السلفي، ثم استكمل طريقه إلى الحجاز لأداء مناسك الحج، وفي طريق العودة دخل مصر وكانت تحت حكم الأيوبيين؛ فأكرم (القاضي الفاضل) وفادته، وأحسن استقباله وعرف مكانته، وأنزله مدرسته التي بناها بدرب الملوخية بالقاهرة، وجعله شيخًا لها.
طابت للشاطبي الحياة بالقاهرة فاستوطنها واستقر بها، وجلس للإقراء والتعليم، فطارت شهرته في الآفاق، وأقبل عليه الطلاب من كل مكان، وكان الشيخ إمامًا متقنًا في علمه، متبحرًا في فنِّه، آية في الفهم والذكاء، حافظًا للحديث، بصيرًا باللغة العربية، إمامًا في اللغة، مع زهد ودين وورع وإخلاص، زاده هيبة وإجلالاً، وأسبغ عليه الاشتغال بالقرآن نورًا كسا وجهه، وألقى محبة له في القلوب.
ولما فتح الله على الناصر صلاح الدين الأيوبي باسترداد مدينة بيت المقدس - ردَّ الله غربتها - سنة (583هـ/ 1187م)، توجَّه فزاره سنة (589هـ/ 1193م)، ثم رجع فأقام بالمدرسة الفاضلية، وأقام بها يُقرِئ الناس ويعلمهم.
منظومة الشاطبية
تعود شهرة الشاطبي رحمه الله إلى منظومته (حرز الأماني ووجه التهاني) في القراءات السبع، وهي قراءات نافع إمام أهل المدينة، وابن كثير إمام أهل مكة، وأبي عمرو بن العلاء إمام أهل البصرة، وعاصم وحمزة والكسائي أئمة أهل الكوفة، وابن عامر إمام أهل الشام. وجاء عنه قال: "لا يقرأ أحد قصيدتي هذه إلا وينفعه الله؛ لأنني نظمتها لله".
ومتن الشاطبية، ذلك النظم المدهش، نجد الشاطبي لم يكتفِ بالقراءات فحسب، بل ضمن منظومته العديد من الفوائد النحوية، واللغوية، والإشارت الوعظية، والاقتباسات الحديثية.
والشاطبية قصيدة لامية اختصرت كتاب (التيسير في القراءات السبع) للإمام أبي عمرو الداني المُتوفَّى سنة (444هـ/ 1052م)، وقد لقيت إقبالاً منقطع النظير، ولا تزال حتى يومنا هذا العمدة لمن يريد إتقان القراءات السبع، وظلت موضع اهتمام العلماء منذ أن نظمها الشاطبي رواية وأداءً، وذلك لإبداعها العجيب في استعمال الرمز وإدماجه في الكلام، حيث استعمله عوضًا عن أسماء القراء أو الرواة، فقد يدل الحرف على قارئ واحد أو أكثر من واحد، وهناك رموز ومصطلحات في المنظومة البديعة، لا يعرفها إلا من أتقن منهج الشاطبي وعرف مصطلحه، وقد ضمَّن في مقدمة المنظومة منهجه وطريقته، ومن أبياتها:
جزى الله بالخيرات عنا أئمـة *** لنا نقلوا القرآن عذبًا وسلسلا
فمنهم بُدورٌ سبعة قد توسطت *** سماء العُلا والعدل زهر وكُمَّلا
لها شهبٌ عنها استنارت فنوَّرتْ *** سواد الدجى حتى تفرق وانجلا
مناقب الشاطبي
كان الشاطبي (رحمه الله) إمامًا ثبتًا، حجةً في علوم القرآن والحديث واللغة، كما كان آية من آيات الله في حدة الذهن، وحصافة العقل، وقوى الإدراك، وكان مثلاً أعلى في الصبر والاستسلام لله تعالى والخضوع لحكمه، وكان إذا سُئِل عن حاله لا يزيد على أن يقول: العافية.
وكان عالمًا بكتاب الله تعالى قراءة وتفسيرًا، وبحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مُبرَّزًا فيه، وكان إذا قُرِئ عليه صحيح البخاري ومسلم والموطأ تُصحح النسخ من حفظه، وكان أوحدَ في علم النحو واللغة، عارفًا بعلم الرؤيا، حسن المقاصد، مخلصًا فيما يقول ويفعل.
آراء العلماء في الشاطبي
هذا وقد أفاض العديد من العلماء في الحديث عنه؛ فنجد ابن خلكان يتحدث عنه في وفيات الأعيان فيذكر عنه: "صاحب القصيدة التي سماها حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات، وعدتها ألف ومائة وثلاثة وسبعون بيتًا، ولقد أبدع فيها كل الإبداع، وهي عمدة قُرَّاء هذا الزمان في نقلهم، فقلَّ من يشتغل بالقراءات إلا ويقدم حفظها ومعرفتها، وهي مشتملة على رموز عجيبة وإشارات خفية لطيفة، وما أظنة سبق إلى أسلوبها، وقد روي عنه أنه كان يقول: لا يقرأ أحد قصيدتي هذه إلا وينفعه الله عز وجل بها؛ لأني نظمتها لله تعالى مخلصًا في ذلك. ونظم قصيدة دالية في خمسمائة بيت مَن حفظها أحاط علمًا بكتاب التمهيد لابن عبد البر".
وللذهبي في (سير أعلام النبلاء): "الشيخ الإمام، العالم العامل، القدوة، سيد القراء، أبو محمد، وأبو القاسمِ القاسمُ بن فِيرُّه بن خلف بن أحمد الرعيني، الأندلسي، الشاطبي، الضرير، ناظم الشاطبية والرائية".
وفاة الشاطبي
تُوفِّي وعمره اثنان وخمسون عامًا في (28 من جمادى الآخرة 590هـ/ 20 من يونيو 1194م)، ودفن في تربة القاضي الفاضل بالقرب من سفح جبل المقطم بالقاهرة. رحمه الله، وجزاه عما قدم لهذا العلم خير الجزاء.

الصورة من مدينة شاطبه

تعليق على احداث معركة بلاط الشهداء

يقول إدوارد جيبون: " وامتد خط الظفر مدى ألف ميل
من صخرة طارق إلى ضفاف اللوار.وقد كان اقتحام مثل هذه المسافة يحمل العرب إلى حدود بولونيا وربى اسكتلندا. فليس الرَّين بأمنع من النيل أو الفرات، ولعل أسطولا عربيا كان يصل إلى مصب التيمز دون معركة بحرية، بل ربما كانت أحكام القرآن تدرس الآن في معاهد أكسفورد وربما كانت منابرها تؤيد لمحمد صدق الوحى والرسالة

https://www.facebook.com/al.andalus1492

د/محمود ماهر

قبل موقعة بلاط الشهداء
اجتمعت الفرنج إلى ملكها الأعظم قارلة((شارل مارتل)) وهذه سمة لملوكهم، فقالت له ما هذا الخزى الباقى في الأعقاب.كنا نسمع بالعرب ونخافهم من جهة مطلع الشمس حتى أتوا من مغربها، واستولوا على بلاد الأندلس، وعظيم ما فيها من العدة والعدد، بجمعهم القليل وقلة عدتهم وكونهم لا دروع لهم

فقال لهم ما معناه: الرأى عندى أن لا نعترضهم فى
خرجتم هذه، فانهم كالسيل يحمل من يصادره، وهم في إقبال أمرهم، ولهم نيات تغنى كثرة العدد، وقلوب تغنى عن حصانة الدروع، ولكن أمهلوهم حتى تمتلىء أيديهم من الغنائم، ويتخذوا المساكن، ويتنافسوا في الرياسة، ويستعين بعضهم ببعض، فحينئذ تتمكنون منهم بأيسر أمر
من كتاب دولة الاسلام فى الاندلس لممد عبدالله عنان

http://www.facebook.com/al.andalus1492?ref=tn_tnmn

د/محمود ماهر

 وذكر أنَّ سليمان قال لموسى: (ما الذي كنت تفزع إليه عند حروبك ومباشرة عدوك؟) قال: (كنت أفزع إلى التضرُّع والدعاء والصبر عند اللقاء!) قال: (فأيُّ الخيل رأيتها في تلك البلاد أسبق؟) قال: (الشقر!) قال: (فأيُّ الأمم كانوا أشد قتالا؟) قال: (هم أكثر من أن أصفهم!) قال: أخبرني عن الروم!) قال: (أسد في حصونهم، عقبان على خيولهم، نساء في مواكبهم، إن رأوا فرصة انتهزوها، وإن رأوا غلبة، فأوعال تذهب في الجبال، لا يرون الهزيمة عاراً.) قال: (فأخبرني عن الأندلس!) قال: (ملوك مترفون، وفرسان لا يخيبون.) قال: فأخبرني عن الإفرنج!) قال: (هناك العدد والعدة، والجلد والشدة، والبأس والنجدة!) قال: (فأخبرني كيف كانت الحرب بينك وبينهم: أكانت لك أو عليك؟) فقال: (أما هذا، فوالله! ما هزمت لي راية قط، ولا بدد جمعي، ولا نكب المسلمون معي، منذ اقتحمت الأربعين إلى أن بلغت الثمانين!) فضحك سليمان، وعجب من قوله. ثم دعا سليمان بطست
من ذهب؛ فجعل يردد بصره فيه؛ فقال له موسى: (إنك لتعجب من غير عجب! واله! ما أحسب أن فيه عشرة آلاف دينارّ والله! لقد بعثت إلى أخيك الوليد بشنور من زبرجد أخضر، كان يصب فيه اللبن، فيخضر وترى فيه الشعرة البيضاء؛ ولقد قوم بمائة ألف مثقال، وإنه لمن أدنى ما بعثت به إليه! ولقد أصبت كذا وأصبت كذا!) وجعل يعدد ما أصاب من الدُّر والياقوت والزبرجد، حتى بهت سليمان من قوله.

من كتاب البيان المغرب فى اخبار الاندلس والمغرب

د/محمود ماهر

قال صاحب نفح الطيب
قال الحضرمي : أقمت مرّة بقرطبة، ولازمت سوق كتبها مدة أترقب فيها وقوع كتاب كان لي بطلبه اعتناء، إلى أن وقع وهو بخط جيد وتسفير مليح ، ففرحت به أشد الفرح، فجعلت أزيد في ثمنه، فيرجع إليّ المنادي بالزيادة عليّ، إلى أن بلغ فوق حدّه، فقلت له: يا هذا أرني من يزيد في هذا الكتاب حتى بلّغه إلى ما لا يساوي، قال: فأراني شخصاً عليه لباس رياسة، فدنوت منه، وقلت له: أعز الله سيّدنا الفقيه، إن كان لك غرض في هذا الكتاب تركته لك فقد بلغت به الزيادة بيننا فوق حده؛ قال: فقال لي: لست بفقيه، ولا أدري ما فيه، ولكنّي أقمت خزانة كتب، واحتفلت فيها لأتجمل بها بين أعيان البلد، وبقي فها موضع يسع هذاالكتاب، فلمّا رأيته حسن الخط جيّد التجليد استحسنته، ولم أبال بما أزيد فيه، والحمد لله على ما أنعم به من الرزق فهو كثير؛ قال الحضرمي: فأحرجني، وحملني على أن قلت له: نعم لا يكون الرزق كثيراً إلاّ عند مثلك، يعطى الجوز من لا عنده أسنان، وأنا الذي أعلم ما في هذا الكتاب، وأطلب الانتفاع به، يكون الرزق عندي قليلاً، وتحول قلّة ما بيدي بيني وبينه

http://www.facebook.com/al.andalus1492

د/محمود ماهر

في الطب والصيدلة قضى الإسلام على الكهانة وحارب التنجيم والشعوذة وقاوم استخدام السحر في معالجة الأمراض، واتجه المسلمون بالطب من الخرافة والشعوذة إلى الطب العلمي التجريبي واستعانوا بالآلات في طب الجراحة وجعلوا لهذه الآلات قسما مستقلا من أقسامالطب كما أنشئوا المستشفيات والبيمارستانات. كما كان لهم الفضل في وضع نظام الترخيص الشرعي لممارسة الطب والصيدلة. وهم بذلك أول من ارتقى بالطب إلى المهنة القائمة على الاحترام والاحتراف معا. هذا في الوقت الذي حرمت فيه الكنيسة في أوربا طب علاج الأمراض لأن المرض عقوبة من الله

د/محمود ماهر

Album: Public

لما اشتد ظلم حكام القوط في تلك البلاد، وضاق الشعب بهم، أرسلوا إلى المسلمين يطلبون منهم تخليصهم والنجاة بهم، فقد أجمعت المصادر العربية على ذكر إرسال حاكم " سبتة " واسمه " يوليان " أو جوليان " إلى موسى بن نصير يطلب منه دخول البلاد وتخليصهم من شر " لذريق "، كما تذكر كثير من المصادر إرسال أبناء " غيطشة " إلى موسى بن نصير يستنجدون به على مَن غصبهم ملك أبيهم، بل إن المصادر التاريخية الغربية تنسب إلى اليهود المضطهدين في " الأندلس " من قبل القوط استنجادَهم بِمَن وراء البحر من " الأفارقة " أو " المسلمين " ليخلصوهم من ظلم " لذريق " وأعوانه، وهو أمر وإن أنكره بعض المؤرخين، غير أن المتفق عليه بينهم أن اليهود تعرضوا في تلك الفترة إلى اضطهاد كاد يفنيهم ولا يبقي لهم أثرا. انظر "فجر الأندلس" لحسين مؤنس (ص/14)
وفي النصوص الباقية الموروثة كثير من الأدلة على أن الأندلسيين استقبلوا المسلمين استقال الفاتحين، ومن ذلك:ل إن بعض أساقفة النصارى شاركوا في مساعدة المسلمين على الفتح، منهم " أوباس " أسقف " إشبيلية " كما في كتاب "العرب لم يغزوا الأندلس" (ص/187)
وينقل صاحب كتاب "تاريخ النصارى في الأندلس" (ص/45) عن ما جاء في سيرة القديس " سانت ثيودارد" رئيس أساقفة " أربونة " الذي عاش حوالي سنة (266هـ) أنه لما دخل المسلمون لأول مرة إلى " لانجدوك "، انحاز اليهود إليهم، وفتحوا لهم أبواب مدينة" طولوشة ".

http://www.facebook.com/al.andalus1492

د/محمود ماهر

جرائم محاكم التفتيش

Album: Public

محاكم التفتييش
في القرن الخامس عشر والسادس عشر بعد سقوط الأندلس قام النصارى وذبحوا وأحرقوا ما يزيد على 31 ألفاً من المسلمين ولم يتركوا مسلماً على قيد الحياة أو غير منفي. وبعد استقلال اليونان عن الدولة العثمانية أباد النصارى شعب موريا المسلم عن أخره، بل ودمروا المساجد، وما فعله الأسقف مكاريوس بمسلمي قبرص، والمتعصب جوليوس نيريري بمسلمي زنجبار منا ببعيد

منقول من كتاب الموسوعة الميسرة للاديان والمذاهب صفحة 611 الجزء الثانى بتصريف قليل

http://www.facebook.com/al.andalus1492

http://www.facebook.com/al.andalus1492?ref=hl

صالون عبدالرحمن الناصر بالزهراء وقد كان معدا لاستقبال الوفود والسفراء كما كانت تعقد فيه مجالس الوزراء للبحث فى امور الدولة

Album: Public

نظرة على الشمال الافريقى قبل الاسلام

الاسلام والمسلمين انهوا عصورا من الظلم والاضطهاد والفساد

كان سكان إفريقية، قبل الفتح الروماني، يدينون بالوثنية،
ولكن رومة استطاعت منذ أوائل القرن الرابع، أن تفرض النصرانية على معظم القبائل.ويقول لنا ابن خلدون من جهة أخرى، إن القبائل الامازيغية كانت وقت الفتح الإسلامى تدين باليهودية، وإنهم تلقوها منذ أقدم العصور عن بني إسرائيل عند استفحال ملكهم لقرب الشام وسلطانه منهم، وكان من هؤلاء قبائل جبل أوراس وملكتهم الكاهنة وكان الفتح الروماني شديد الوطأة على القبائل المغلوبة، وكانت النظم الإدارية والمالية التي فرضتها عليهم رومة غاية في التعسف والشطط،مع ما يقترن بها من اقتضاء الضرائب والمغارم الفادحة، فكان الامازيغ يتوقون إلى التخلص من نيرها، وقد نزعوا فعلا إلى الثورة في عهد الإمبراطور تيودوسيوس في أواخر القرن الرابع، ونادوا بأحد زعمائهم ملكاً عليهم، ولكن الثورة أخفقت وأخمدت.ولما انتقلت إفريقية إلى سلطان قسطنطينية بعد سقوط رومة، كانت قد اضمحلت ثروتها، واضطربت نظمها، ومزقتها الخلافات الدينية، وضعف سلطان الدولة عليها، وكثر الخوارج من الحكام والزعماء المحليين.وفى أوائل القرن الخامس، عبر الوندال البحر من ايبرية إلى إفريقية، بقيادة ملكهم جنسريك، وافتتحوها في سنة 429 م، وعاونهم الامازيغ حباً في التخلص من ْنير رومة. ولكن الوندال عاثوا في إفريقية أيما عيث، وخربوا المدن والمنشآت لرومانية، واستقروا سادة في البلاد المفتوحة مدى قرن، عانى الامازيغ فيه أمر ضروب العسف والطغيان.وفى سنة 534 م بعث يوستنيان، إمبراطور (قيصر) الدولة الشرقية قائده الشهير بليزاريوس إلى إفريقية على رأس جيش ضخم فافتتحها وحطم سلطان الوندال وأجلاهم عنها؛ ومن ذلك الحين عادت إفريقية إلى سلطان الدولة الشرقية، وظلت كذلك حتى الفتح الإسلامى .وكانت إفريقية يومئذ في حال يرثى لها من الانحلال والتفكك، يسود الاضطراب نظمها وإدارتها، وتمزقها الأهواء والمطامع والفتن، وكانت عصور من الطغيان والجور والمصادرة قد عصفت بمواردها، ولكن الثروات كانت مع ذلك تتكدس في بعض الثغور والمدن؛ وكانت الدولة الشرقية قلما تعنى بإصلاح هذه الأقطار أو إعداد وسائل الدفاع عنها، وإنما كانت ترى فيها قبل كل شىء موردا للكسب على نحو ما قدمنا، فكان الامازيغ على استعداد للتخلص من هذا النير المرهق، ومعاونة الفاتحين الجدد. ولكن المسلمون شغلوا حيناً عن متابعة الفتح حينما عصفت ريح التفرق بالخلافة الإسلامية، ونشب الخلاف بين على بن أبي طالب رضى الله عنه الذى ولى الخلافة على أثر مقتل عثمان بن عفان رضى الله عنه في مستهل سنة 35هـ (655 م) ، وبين خصمه ومنافسه القوى معاوية بن أبي سفيان والى الشام، واضطرمت ثورة الخوارج التي كادت أن تزعزع أسس الدولة الإسلامية الناشئة، وشغلت الجزيرة العربية بضعة أعوام، بتلك الحوادث والفتن الداخلية.وكان مقتل أمير المؤمنين على بن أبي طالب في رمضان سنة 40هـ خاتمة هذا النضال المؤلم، فآلت الخلافة إلى معاوية، وقامت الدولة الأموية في الشام لتفتتح في تاريخ الإسلام عصراً جديداً. وكانت الدولة الأموية، تتشح إلى جانب ثوبها الخلافي، بأثواب الملك الإمبراطورى، وهكذا قدر لها أن تكون منشئة الإمبراطورية الإسلامية الكبرى.وما كادت تستقر الأمور الداخلية، حتى نشطت سياسة الفتح مرة أخرى.وكانت الخلافة في نفس الوقت الذى تسير فيه جيوشها نحو الشمال وتقترب من عاصمة الدولة الشرقية، تتجه ببصرها نحو الغرب، حيث كانت فتوحها في إفريقية ما تزال بحاجة إلى التوسع والتوطد.وهكذا وجه معاوية عنايته إلى إتمام فتح إفريقية. وكان الروم قد عادوا إلى الأرض المفتوحة عقب انسحاب المسلمون، فعاد إلها الجور والإرهاق، وأثقل كاهل الامازيغ بما فرض عليهم من الأعباء والمغارم الجديدة، فاتصل زعماؤهم بالمسلمون واستحثوهم إلى العود واستئناف الفتح. وفى سنة 45هـ (665 م) سار معاوية بن حُديج التجيبى إلى إفريقية وهزم الروم عند حصن الأجم، وتفرق الغزاة في مختلف الأنحاء، فسار عبد الله ابن الزبير إلى سوسة وافتتحها، وافتتح عبد الله بن مروان حصن جالولاء، وافتتحت عدة أخرى من البلاد والحصون. وفى سنة خمسين (670 م) قام المسلمون بأعظم فتح في إفريقية بقيادة عقبةابن نافع الفهرى.وكان عقبة جندياً عظيماً، خبيراً بتلك الأنحاء والمسالك، وكان يتولى قيادة حامية برقة منذ فتحها، فاختاره الخليفة (معاوية) لولاية إفريقية، وبعث إليه بعشرة آلاف مقاتل ليتم فتحها. فجاز عقبة وهاد برقة، وتوغل غربا حتى المغرب الأقصى، وافتتح جميع العواصم والثغور الإفريقية تباعاً، وهزم جيوش الروم والامازيغ في مواقع عديدة، وتوغل في مفاوز المغرب الأقصى، ثم أنشأ مدينة القَيرُوان لتكون عاصمة للولاية الإسلامية الجديدة، وحصنا للدفاع عنها
http://www.facebook.com/al.andalus1492


المصدر كتاب دولة الاسلام فى الاندلس الجزءا الاول ص 14 الى 19

طرائف اندلسية

Album: Public

من اخبار قضاة الاندلس


قال ابن الزراد كان عندنا بقرطبة قاض يعرف بمسرور، وكان من الزهاد؛ استأذن من حضره من الخصوم يوماً في أن يقوم لحاجة يقضيها فأذنوا له، فقام عنهم نحو منزله، ولم يلبث أن خرج وفي يده خبزة نية، فذهب بها إلى الفرن، فقال له بعض من رآه: أنا أكفيك أيها القاضي! فقال له: فإذا أنا عزلت عن القضاء - قربه الله تعالى مني - تراني أجدك كل يوم تكفيني حملها؟ ما أراك تنشط لذلك! بل الذي حملها قبل القضاء يحملها بعد القضاء

http://www.facebook.com/al.andalus1492

من كتاب المقتبس من انباء الاندلس

2...قصة الاندلس الحلقة الثانية

نظرة عامة على اوربا العصور الوسطى

كانت اوربا قبل الفتح الاسلامى للاندلس كان يسودها الجهل والتخلف .فكان الظلم هو القانون والبلاد تحكمها طائفة تملك كل شئ والشعوب لا شئ وكانت لا اخلاق ولا حرمات اما من ناحية النظافة فالنظافة مختفية حتى ان الاوربيين كانوا يتركون شعورهم تنسدل على وجوههم ولا يهذبونها ولا يستحمون فى العام الا مرة او مرتين كما قال ابوعبيد البكرى فى كتاب المسالك والممالك
وكانو يعتقدون بان الاوساخ التى تتراكم على اجسادهم هى صحة وبركة للانسان كما ان بعض شعوب اوربا كانوا يتفاهمون بالاشارة فليست لهم لغة منطوقة فضلا عن ان تكون مكتوبة وكانو يحرقون المتوفى عند موتة وكان الاوربى اذا احب زوجتة او جاريتة حرقها معه وهى حية ودامت همجية اوربا ولم تميل الى التمدن الا فى القرن الحادى عشر والثانى عشر الميلادى    

القوط يحكمون الاندلس

فى اواخر القرن الرابع الميلادى استطاع القوط الغربيون بقيادة الاريك ان يسيطروا على مصائر القسم الغربى من الامبراطورية الرومانية بل وسيطر ايضا على روما نفسها.


واستطاع القوط بعد صراع طويل ان يسيطروا على كامل شبة الجزيرة وكان صراعهم مع قبائل الوندال

حكم القوط ايبريا فترة طويلة وقبل الفتح الاسلامى بسنة واحدة او تزيد قام احد رجال الجيش واسمة لذريق بالاستيلاء على الملك وعزل غيطشة

وعلى الوجة العام كانت الاندلس قبل الفتح تشكوا الاضطراب والفساد الاجتماعى والتاخر الاقتصادى نتيجة السياسة ونظام المجتمع الفاسد ورغم ذلك تمتعت السلطة فى الاندلس بقدرتها العسكرية..

١....قصة الاندلس

بسم الله الرحمن الرحيم

نتعرف على ارض الاندلس....بلاد الاندلس هى ما يعرف اليوم بدولتا اسبانيا والبرتغال او شبة جزيرة ايبريا وتبلغ مساحة الاندلس ستمائة الف كيلو متر تقريبا


ويفصل شبة الجزيرة الاندلسية عن المغرب مضيق جبل طارق الذى كان يسمى قبل الفتح باسم درب الزقاق وهو بعرض اثنى عشر كيلو متر وثمانمائة متر بين سبتة المحتلة وجبل طارق المحتل ايضا

تفصل جبال البرينية بين الاندلس وفرنسا التى كانت بالسابق تسمى بلاد الافرنج

وتتشابة الاندلس مع المغرب العربى فى كثيرا من المعالم النباتية والحيوانية وبخاصة منطقتى سبتة وطنجة وفى المقابل نراها بعيدة الشبة عن باقى اوربا مما حدى بالجغرافيين المسلمين الى ان يعدوها امتدادا لافريقيا...

سميت بالاندلس نسبة الى قبائل الفندال او الوندال التى كانت تسكنها فسميت بفانداليسيا ثم حرفت الى اندوليسيا ثم الاندلس وما اجمل ما سميت به ...

وقد كانت قبائل الوندال هذه تتسم بالوحشية والهمجية وقد خرجت هذه القبائل من الاندلس ثم دان حكم الاندلس الى قبائل نصرانية سميت بالقوط الغربيين......